топик, блог, фотосет ёки йўналтиргич яратиш

история:

Театр Эль-Мероси

Созданный в городе Самарканде единственный в своём роде театр исторического костюма «Театр Эль-Мероси» оживляет старинные традиции различных эпох и народов, населявших территорию Центральной Азии. 
 
18 февраля в стенах театра исторического костюма Эль-Мероси состоялся первый большой концерт для горожан в обновленном, теплом и уютном

Следы современного человека в музее истории

Блог им. julianna-uzinfocom
В Ташкенте свежие, бархатные, в буйных волшебных красках ноябрьские деньки. Кто-то проводит выходные, укутавшись в мягкое одеяло, и житейской суете, а мы собрались и пошли в музей истории. Странный выбор как провести выходной, подумают многие… Возможно. Но он был определенно волнующим и очень интересным, как и сама старушка история.
Давно вы ходили в музей по собственному желанию, не потому, что со школы направили, или на работе обязали, а просто собрали группу интересных, интересующихся людей, встретились и пошли?! 
Мы это сделали, и я хочу поделиться своими теплыми и удивительными эмоциями.

Вклад немецких ученых в развитии Ферганской долины

Farg'ona davlat universiteti
Илм-фан
Н. Собиров, А. Акбаров
После завоевания царской Россией Кокандского Ханства образовалась Ферганская область. В ее состав входили Кокандский, Маргиланский, Андижанский, Ошский и Наманганский уезды. Военный совет генерал-губернатора Туркестана обсудил в июне 1877 года вопрос о перемещении центра области в Янги Маргилан (Новый Маргилан). Новый центр находился в 8-9 километрах южнее города Маргилана, где как атрибуты административного центра области были построены: резиденция военного губернатора, почта, телеграф, приемная помощника военного губернатора в юго-восточной части города с казармами и крепостью. Основную часть жителей этого города составили русские и другие представители европейской национальности.
В Скоблев ( Фергана) стали приезжать европейцы с целью изучения этого края и на постоянное жительство. Среди них было много лиц немецкой национальности – ученых и предпринимателей. Если в 70-х годах XIX столетия их было всего 70 человек [1], то к концу века их стало 314 человек. В это время только в Новом Маргилане (далее Скобелев) жило 158 немецких граждан[2]. Первые месяцы Первой мировой войны в Скобелеве прибыло более пяти тысяч военнопленных австро-венгерской и германской армий. В 1917 году общее их количество в различных источниках указывается по разному. Например, В.А. Германов указывает около 150 000, Светлана М. Горшенина — от 150 000 до 350 000[3].
Немцы издревле были известны как аккуратные, добросовестные и хозяйственные работники, отличающиеся своей пунктуальностью и точностью. Особенно это заметно по трудам ученых. Если они исследуют историю края, то делают это до мельчайших подробностей, потому не надо было искать другие источники, так как автор уже собрал все данные, упорядочил и изложил так, что читателю все стало понятно.
Первый генерал-губернатор Туркестанского края Константин фон Кауфман видел, что среди его окружения, по преимуществу военного, нет людей сведущих в вопросах земледелия, ирригации, животноводства. Природные условия Туркестана стали своеобразны, что требовались не просто агрономы, которые могли перенести свой опыт на поля края. Нужны были ученые, которые смогли бы, изучив природные условия Ферганы разобраться в специфике поливного земледелия, в своеобразных агрономических приемах среднеазиатских земледельцев и в особенностях, их веками сложившегося хозяйственного уклада.
Ученые должны были дать конкретные советы и указания. С этой целью он приглашал ученых- натуралистов.
Кратко ознакомимся с некоторыми из них. Александр Федорович Миддендорф (1815-1894) академик, натуралист, исследовав регион Ферганской долины, за короткий срок подготовил и издал в 1882 году книгу «Очерки Ферганской долины» количеством 500 экземпляров, 300 экземпляров этой книги были переданы в канцелярию генерал-губернатора Туркестана Константина фон Кауфмана. Удивительная книга! Только очень большой ученый, обладавший изумительной зоркостью и огромным опытом первого исследователя, отличный практик мог написать этот труд, который бесспорно «превзошел» все, что могли ожидать от Миддендорфа русские ученые и местные деятели. « Чудная (земля) (прим. автора)- что если бы не сопротивлялась старость, то…просился бы туда как практический деятель»,- писал Миддендорф.
Герман Германович Оттендорф — ученый- садовод работал в Фергане с 1870 до 1917 года. В 1877 году было посажено более 10 000 деревьев, а на берегу Маргилан-сая заложили питомник. В городском парке росли ясень, чинара, гледичия, акация, айлантус карагач, несколько видов тополя и клен. А из плодовых деревьев: груши, яблони, миндаль, айва, персики, черешня. Скобелевский парк (в то время губернаторский сад) в начале XX столетия по богатству растительности представлял великолепный «образчик акклиматизированного ботанического сада». Он написал ценную работу «Практические указания по садоводству в применении к Ферганской долине»[4].
Александр Ильич Вилькенс (1845-1892) известный ученый, внесший большой вклад в развитие шелководства и хлопководства. 1877-1879 гг. работал в Ферганской области, занимался исследованием почв, сыпучих песков и мерами для их укрепления. С 1881 года и до конца дней был чиновником особых поручений при Туркестанском генерал- губернаторе по сельскохозяйственной части. 1885 году основал и заведовал в Скобелеве «Опытной хлопковой плантацией» и «Гренажной станцией». Непосредственно под руководством А. И. Вилькенса эта станция была построена и введена в действие ранней весной 1887 г. И впервые выработанные в ней семена были разосланы бесплатно в уезды Маргилан, Андижан, Коканд и Наманган.
Ученый агроном Рихард Рихардович Шредер (1867-1944) сдал весной 1900 года в Московском университете магистрские экзамены, получил звание приват- доцента агрономии и был командирован на три года в Германию и Швейцарию, где работал по физиологии растений у проф. Пфеффера в Лейпциге и по физиологической химии растений профессора Шульца в Цюрихе.
Приехав в Туркестан Р.Р. Шредер, владевший к этому времени основными европейскими языками (английским, французским, немецким и итальянским), прежде всего в совершенстве изучил узбекский язык, что позволило ему познать местные обычаи и традиции, тайны вековых методов возделывания и селекции различных культур. Станция как опытное учреждение стало работать только с момента приезда Р.Р. Шредера и основная масса научных работ принадлежала лично Р.Р. Шредеру, либо проведена под его непосредственным руководством. Он собрал и испытал в посевах более тысяч образцов местных сортов пшеницы, выращиваемых в Туркестане. Из них выделены самые урожайные.
С 1904 по 1918 гг. Р.Р. Шредер являлся бессменным президентом Туркестанского общества сельского хозяйства. Он принимал самое деятельное участие в организации первого в Средней Азии народного Университета, который был открыт и 1918г. Рихард Рихардович был избран профессором этого Университета и на протяжении ряда лет читал курс частного земледелия, главным образом хлопководства и садоводства, а также был первым деканом сельскохозяйственного факультета, который со временем выделился в самостоятельный вуз не без участия руководителя этого факультета.
В пригороде Ферганы в Кувинском районе есть специальная станция виноградства, садоводства и виноделия имени Шредера.
Василий Владимирович Бартольд (1869-1930гг.) – ученый востоковед, арабист, исламовед, историк, филолог, академик Санкт — Петербургской академии наук. В 1900 году после защиты диссертации «Туркестан в эпоху монгольского нашествия » (Части 1-я и 2-я, СПб, 1898 -1900), получил степень доктора истории Востока.
Преподавал в Петербургском университете, ежегодно совершая поездки в страны востока, в 1901году был назначен экстраординарным, в 1906 году ординарным профессором Петербургского университета. В 1904 году производил раскопки в окрестностях Самарканда, в 1910 году был избран членом – корреспондентом Академии наук.
В.Бартольд несколько раз приезжал в Коканд. Во время своих командировок по Средней Азии крупнейший историк – востоковед знакомится с принадлежавшими местным любителям старины собраниями восточных рукописей и приобретает некоторые из них.
В своих трудах Бартольд отмечает, что древнейшие известия о Фергане дошли до нас от китайского посла Чжон Цян (128 г. до н.э.). Дувань, так назвали Фергану в китайских летописях. Название «Фергана» появилось только с V века. В Ферганском краеведческом музее хранится книга В.Бартольда «История культурной жизни Туркестана»[5].
В восточной части Кыргызстана, там, где сходятся северные и южные дуги Тянь-Шаня, находится царство альпийского оледенения. Здесь среди высочайших пиков, достигающих высот 6 000 метров, между ледниками Южный и Северный Инылчек лежит таинственное озеро. Это ледниковое озеро получило широкую известность благодаря своему уникальному свойству. Каждый год в результате катастрофического прорыва оно полностью вытекает и, казалось бы исчезает навсегда, но затем вновь наполняется полными водами окружающих ледников и живет до следующего прорыва.
Озеро было открыто в 1902 году немецким географом и альпинистом Готфридом Мерцбахером. Его экспедиция на Центральный Тянь-Шань пыталась достичь подножия вершины Хан-Тенгри (6995м.). Сначала Мерцбахер хотел пройти через ущелье Баянкол и ледники Семёнова и Мушкетова, но непроделимые скалы и льды заставили его вернутся обратно. Несмотря на то, что экспедиции не удалось совершить восхождение на Хан-Тенгри, ими было установлено истинное местоположение этой вершины. Оказалось, что Хан-Тенгри находится не в центре Тянь-Шаньского узла, как считали ранние исследователи, а располагается в промежуточном хребте, который протягивается на запад от узла и известен теперь под названием Тенгри-Таг. Мерцбахером было сделано еще одно открытие между ледниками Южный и Северный Инылчек, он обнаружил зажатое в ледяной ловушке озеро. В прозрачной его воде плавали ледяные глыбы-айсберги [6].
Озеро не отличается большими размерами. Длина его достигает 4 км, ширина-1 км максимальная глубина-60-70м. Ввиду трудно доступности и редкой населенности района, о существовании озера знали немногие. Загадочное озеро получило известность в результате катастрофических прорывов. Таинственная способность начисто исчезать и появляться вновь создала много легенд, противоречащих одна другой [7].
Экспедиционная группа вернувшаяся на следующий год штурмовать Хан-Тенгри, к своему удивлению обнаружила вновь наполненное водой озеро, в прозрачной воде которого отражались окружающие вершины и облака. Эпизодические исследования ледяных берегов озера различными экспедициями только увеличивали количество гипотез, но не решали загадки прорывов озера.
Таким образом, в конце XIX века и в начале XX века ученые, предприниматели, другие специалисты немецкой национальности внесли весомый вклад в социально- экономическое и культурное развитие Ферганской долины.
Использованная литература
1. Трусов А. И. Краткое описание Ферганы. Т., 1986.
2. Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897. –СПб., 1904. Т.89.-c. 60-61.
3. Светлана М. Горшенина. Лозанна, Швейцария: « Не археология или почему западноевропейские школы среднеазиатской археологии не сформировались в конце XIX- начало XX века в русском Туркестане». www.cvetlana.gorshenina.free.ru
4. Собиров Н., Эгамназаров А. Вклад немецких предпринимателей в социально-экономическом и культурном развитии Ферганской долины. Т., «Фалсафа ва хуқуқ». 2012.
5. Немцы Ферганской долины: история и современность. Фергана. 2010.
6. Шотников Н., Петров В., Колин Люьис « Тайна Мерцбахера». Ежемесячный журнал «Кыргызстан», 1998. № 3, стр. 28-29.
7. Там же, стр. 30.

Monument to Austria-Hungarian prisoners of the First World War in the cemetery of Kokand

FarDU
          In 2014 the 100th anniversary of the First World War was celebrated around the world. Despite the fact that the Ferghana Valley was far from the war, even here the people  had experienced the terrible tragedy of the war. In October 2013, accompanied by the representative of the Institute of History of the Republic of Uzbekistan Sh. Rakhmatullaev, a historian Dr.Peter Felсh from Austria came to Fergana to search for traces of prisoners of war of the Austrian army in Central Asia. Since that day, a group of scientists of the Fergana State University launched a Project  «Center for the Study of the newest history», which is tiersted with the fates  of the Austrian prisoners of war, their living conditions, occupation, place of work,receiving salaries, age, rank, time of arrival and despatch for  home, and if they died, then the cause of death and place of burial. Many prisoners did not want to leave for home.
       Among the prisoners of war in the Fergana Valley were doctors, architects,farmers,engineers,sculptors,carpenters, barbers, shoemakers, merchants, bakers,musicians, students and others.

       For example, in Kokand  more than sixty  prisoners of war worked in the system of railway. They together with local workers worked faithfully,honestly, some had earned the respect of the staff and the public.
       At that time Kokand was the centre of receiving and sending prisoners toother camps of the Fergana Valley: Andijan, Skobelev, Osh, Namangan, Jalal-Abad,Khujand. In Kokand there were about 2,500 permanentprisoners. Many of them were actively involved in socio-political life of the city.
       A hundred years passed… People began to forget about the war, about the heroes, the soldiers, prisoners of war. The aim of the project is that the people should not forget the terrible tragedy of the war, those soldiers and people who had come to this foreign land not by their will.
       After  concluding a peaceful treaty between Russia and Austria-Hunagry  most of the prisoners had left frothier home.
However, thousands of the austis-hungarian, german, polish, roman, chews and other prisoners of war, soldiers and of ifcers did not return and stayed there forever. In all the cities of the Ferghana valley there are the burials of prisoners of  the First World War. By the efforts of the researchgroup, it was found   in Kokand a monument to Austria-Hungarian prisoners of warhad been established. On the four-meter monument there were two entries (writings) in Latin. The first entry reads‘’COMMILITONESAUSTRS-HUNGARIS!’’,(“Austris-Hungariancomrades!")," MORTUIS PROCUL PATRIA 1914-1917’’ (‘’the dead at their home 1914-1917"). The monument in Kokand cemetery serves as an example of humanitarian treatment with the captive enemy and the best appeal to peace in modern society.
                                                                                                                                           N.Sobirov,A.Akbarov

Памятник австро–венгерским военнопленным Первой мировой войны на Кокандском кладбище

FarDU
   В 2014 году во всем мире отмечалось 100-летие Первой мировой войны. Несмотря на то, что  Ферганская долина была далека от войны, и здесь люди пережили муки страшной трагедии. В октябре 2013 года в сопровождении представителя Института истории АН Республики Узбекистан Рахматуллаева Ш.М. приехал в Фергану историк доктор Петр Фельх из Австрии для  поиска следов военнопленных австрийской армии в Центральной Азии.  С того дня группа ученых Ферганского государственного университета начала исследование в рамках «Центра изучения новейшей истории» при Ферганском государственном университете вопроса связанного с судьбами австрийских военнопленных, их условий  жизни, профессии, места работы, получения жалований, возраста, званий,  времени прибытия и отправки на родину, а если умер, то причина смерти и места захоронения. Многие военнопленные  не хотели уезжать на родину.

История Самарканда .АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ

Жемчужина Востока -Самарканд!

Весной 329 года до н.э. вооруженная с головы до ног греко-македонская армия во главе с Александром совершила за пятнадцать дней труднейший переход из Северной Индии через покрытый вечными снегами Гиндукуш и вторглась на территорию Средней Азии. Переправившись через Амударью греки двинулись к Мараканде и после упорного боя захватили город. Оставив здесь гарнизон, Александр Македонский предпринял поход на восток – к Ферганской долине. Но путь оказался не легким. Свободолюбивые согдийцы оказали ожесточенное сопротивление. Вдохновителем восстания был прославленный герой народов Средней Азии Спитамен. Весной 327 года Александр осадил крепость «Согдийскую скалу». Отряд воинов с огромным трудом сумел подняться по отвесному обрыву на скалу и зайти в тыл оборонявшихся. Крепость была вынуждена сдаться. В числе пленных оказалась и дочь Аксиарта, сподвижника Спитамена, девушка изумительной красоты по имени Роксана. «Александр увидел ее и влюбился. Он не захотел обидеть ее как пленницу и счел достойной имени жены». Этим шагом Александр привлек на свою сторону местную знать. С частью согдийцев, отказавшихся покориться, завоеватели беспощадно расправились. Предательски был убит и вождь восставших Спитамен. Благородный образ мужественного борца за свободу своего народа, великого полководца согдийцев Спитамена, жизнь которого оборвалась столь трагично, вошел в историю, овеянный славой.

Достижение Узбекистаном государственной независимости и его историческое значение

Qiziqarli ma'lumotlar

«Застойные» явления, имевшие место в советском обществе в 70-80е годы, остро проявились в социально- экономической, культурно- политической и идеологических средах общественной жизни. Результатом проводимой в предшествующие годы политики властных союзных структур, основанной на административно-командных методах управления, явилась утрата Узбекистаном своей экономической и политической независимости.  Для Узбекистана, который выделялся среди союзных республик своими большими экономическими возможностями, природными богатствами, замечательным трудолюбивым народом, застойный период обернулся большими потерями и понижением жизненного уровня населения.


Основная причина трудного положения, сложившегося в советском обществе на рубеже 70-80-х годов, кроется в монополизме КПСС и административно-командных методах управления, используемых ею, пагубно сказавшиеся на всей общественной жизни как бывшего СССР, так и нашей республике.


Анализируя негативное явление в социально-экономической и духовных сферах жизни республики, мы приходим к выводу, что большинство их было порождено порочной политикой центральных ведомств, определяющих место той или иной республики в общественном разделении труда.


 


31 августа 1991 гола внеочередная сессия Верховного Совета республики объявила о государственной независимости Узбекистана. На этой же сессии был принят Закон «Об основах государственной независимости Республики Узбекистан», в котором последний объявлялся независимым демократическим государством.

Мой САМАРКАНД. Возможно ли возрождение садов?

Самарқанд давлат чет тиллар институти жамоавий блоги

Самарканд был знаменит не только своими архитектурными памятниками он также славился своими знаменитыми  садами в ближайшей окрестности города построенными еще великим государем завоевателем Амиром Темуром.Коротко ознакомимся с этими садами..Боги Бихишт (райский сад) был построен  в 1378 г на западе от Самарканда.Боги Балянд ( верхний сад) построен в северной части Самарканда близ нынешнего аэропорта.Боги Дилкушо ( сад наслаждений) был построен в 1397 г  по правой стороне нынешней улицы-Пенджекенской.Боги Жахоннамо ( сад зеркало мира) был построен в 42 км от города Самарканда блих Зеравшанских гор.Боги Майдон (обширный сад) близ возвышения Чупан — оты.Боги Нав (новый сад) был построен на территории нынешнего селения Лолазор.Боги Шамол построен в 1397  году около нынешней улицы Баги Шамаля.Сады имели не только  но и богатые горожане. Они сильно отличались от нынешних садов-плантаций основной целью которого было получить богатый урожай а значит — большую прибыль. Это одновременно и было местом отдыха владельца этого сада, он окружен высоким глиняным забором- дувалом с великолепными воротами. Через территорию сада текли арыки и каналы. Различные фруктовые и декоративные деревья росли смешано и были обвиты лозами винограда. Сады построенные властелинами были еще красивее и  величественнее.Вход в сад был через большие деревянные ворота. Дорожки были обложены мрамором  они вели в павильоны с деревянными столбами и декоративной резьбой.В саду росли фруктовые деревья такие как: абрикосы, яблоки, груши, тутовник, виноград, айва, грецкие орехи и др а также  и декоративные деревья такие как: чинар, тополя, ивы и особенно кипарисы.Были рассажены разноцветные цветы.Среди этих райских растений гуляли фазаны и павлины. В глухих местах сада можно было увидеть благородного оленя. Сад, как уже говорилось был местом отдыха и развлечений владельца и его гостей, там устраивались соревнования, борьба, соревнования по стрельбе из лука, проходил национальный цирк канатоходцев-дарвозов, проводили национальные праздники весны- Навруз и праздник урожая-Ковун сайли. Иногда проводили и свадьбы.Принимали иностранных гостей и послов.К сожалению от этих садов сохранилось только название. Возможно ли заново воссоздать хоть один из этих садов? Это вполне возможно.И в этих садах обязательно должны быть мечеть и чайхана для приготовления национальных блюд. Какое значение имеют эти сады для нашего народа и страны?-Увеличится поток иностранных туристов-Улучшится экология города, будут расти экологически чистые фрукты.


Вафоев Рустам Абдурахимович

Мой САМАРКАНД. Статья-1 Самарканд город тысячи и одного ремесла.

Самарқанд давлат чет тиллар институти жамоавий блоги

Предлагаю вашему вниманию серию статей Вафоева Рустама Абдурахимовича. Автор статей родился в Самаркандском районе в селе Суьфакаутак.


Образование средне-специальное. В свободное время занимается историей культуры и экологией нашего города, на этой почве пишет статьи по развитию туризма в том числе и эко-туризма в городе и вокруг города. Выступал на эту тему несколько раз по телевидению и публиковал свои предложения в таких газетах как: «Меридиан», «Зеравшан» и т дСамарканд город  тысячи и одного ремесла.


Можно ли восстановить забытые ремесла наших предков?     Средняя Азия с очень древних пор  считалась краем, где развивались различные ремесла. В том числе наша республика Узбекистан и наш город Самарканд, который находился на знаменитом Шелковом пути. Самарканд прославился с очень древних времен своими различными ремеслами. Для подтверждения слов могу привести пример: во время раскопок в городище Афрасиабе  были найдены остатки  ювелирных изделий, керамических изделий, изделий из стали, в том числе ножи, мотыги (кетмень), серпы, мечи и прочие военные  доспехи, а также остатки шелковых и хлопчатобумажных  материй.    Наши прадеды кузнецы раньше своих  коллег  из Европы  узнали секрет расплавки стали и изготовляли из него различные бытовые и военные изделия. Есть мнение, что мастера изготовившие знаменитые Дамашкские мечи были мастера из Ферганы. Стеклянные изделия  изготовленные в древней Согде дошли до Китая.    А какие товары производились  у нас во время завоевания русской армией? Русские офицеры, которые гуляли по базарам Самарканда видели такие железные изделия как: мечи, ножи, серпы, топора, пилы, цепи, из меди-котлы, тарелки, пиалы. А в ювелирных  прилавках  продавались-серьги, кольца, цепочки, которые были изготовлены из золота и серебра и украшены драгоценными камнями.    Наши мастера по керамике умели изготавливать кувшины, тарелки, пиалы  а  также  строительные материалы. Столяры и древообработчики изготовляли двери, окна, деревянные ткацкие станки, а также различные бытовые изделия. Ворота и двери украшали резьбой по дереву. Из дерева и железа изготавливали местные конные колесницы – коканд-арба.   Изготовление сундука считалось отдельной профессией. До сих пор у узбеков и таджиков приданое невесты отправляют в сундуке. Также умели обрабатывать кожу растительными веществами и готовить из них одежду, обувь и конное снаряжение.   Из ткацких изделий производили хлопчатобумажные и шелковые ткани такие как: атлас, адрас, бекасам, банорас, бязь и другии материи. А затем из этих материалов шили мужские халаты, женскую одежду, тюбитейки, детскую одежду. Особенно были знамениты золототкацкие изделия, а для украшения комнат новобрачных  нашими мастерицами создавались кашта и сюзане. До сих пор наши бабушки дарят новобрачным внукам и внучкам сюзане сшитое своими руками.  Кроме этого из хлопка, шелка и шерсти ткали знаменитые восточные ковры. Особенно были знамениты Хивинские ковры, которые соперничали с Иранскими. Некоторые залы в зимнем дворце Санкт-Петербурга были украшены Хивинскими коврами. Все сырье из хлопка, шерсти и кожи перерабатывалось нашими мастерами. На местных базарах продавалось очень много продовольственных продуктов. О Самаркандских лепешках говорить не будем, о них много сказано и написано. Производилось очень большое количество  разновидностей кондитерских изделий, как навват, кандалат, халва, нишолда и другие. Сырьем для этих сладостей служила потока, которая изготавливалась из винограда и тутовника.   Теперь поговорим о тех товарах, для изготовления которых требуется технология посложнее. Нашими мастерами изготавливались струнные музыкальные инструменты, такие как дутар, рубаб, танбур; ударные музыкальные инструменты-нагара, доира и духовые инструменты-карнай, сурнай и т.д. На этих же инструментах были исполнены знаменитый на весь мир восточный классический музыкальный шедевр Шашмаком.   В нашем городе производилась знаменитая на весь мир Самаркандская бумага а далее из этой бумаги изготавливались книги заполненные красивым почерком Коран и Хадис. Кроме этого переписывались книги наших ученых прадедов Ибн Сины, Беруний, Ал-Хоразмий,  Ал-Ферганий, Мирза-Улугбека, а также произведения поэтов – знаменитые Шахнаме у Фирдавсий, Хамса у Навоий и др. Говорят, что знаменитое четверостишие Омара Хайяма тоже было написано на Самаркандской бумаге. Интересно то, что еще до прибытия русских  у нас хотя очень примитивно, но изготовлялось огнестрельное оружие. Например армия Бухарского эмира была оснащена медными пушками и фитильными ружьями собственного производства также как и порох. В мастерских работали мастера (уста), помошники (халфа), и ученики (шогирд). Высшими над мастерами в Самарканде и Бухаре по каждому ремеслу отдельно избирали старосту (оксакал).Например староста кузнецов назывался -Бобои охангарон, староста медных дел мастеров –Бобои мисгарон, у ювелиров-Бобои заргарон и так далее. Эти старосты существовали за счет взносов  рядовых мастеров. Старосты управляли управляли своими общинами руководствуясь с судьями и уставом.Община проверяла качество продуктов и сырья.Если кто нибудь из мастеров  болел или не мог работать по уважительным причинам, община помогала его семье. Это напоминало органы администрации  и профсоюз одновременно. Обычно отдельный квартал города объединялся с отдельной общиной и большинстве случаев квартал тоже назывался общиной. Например до сих пор в Самарканде и вокруг него есть селения (махалли), Кулолон (гончары), Сузангарон (Мастера изготавливающие иголки), Камингарон (Мастера изготавливающие лук и стрелы) и т.д.При переведении помошников  в мастера, помошник-халфа после того осваивал все узы мастерства, устраивал угощения  на котором присутствовали староста и другие ремесленники а также уважаемые люди. после угощения мастер наставник благословлял нового мастера и дарил какой нибудь инструмент как ножницы, молоток и тому подобное в зависимости от приобретенной професии. Интересно то что этот старинный обычай  до сих пор соблюдается у местных ремесленников и строителей. Какие же из этих ремесел  сохранились до наших дней? К сожалению многие ремесленники обанкротились.Тем не менее до сих пор встречаются в наших городах и селах.кузнецкие мастерские, гончарные мастерские, мастера  изготавливающие сундуки и т д. Наше государство делает многое для сохранения и восстановления старинных ремесел. Например в махалле Конигиле вновь востановленной  по инициативе местных мастеров производится знаменитая Самаркандская бумага, кустарным способом с использованием водяной мельницы.Предложения по туризму города Самарканда, Республики Узбекистан   Каждый год в наш город приезжают тысячи туристов и гостей из других стран. В качестве сувениров покупают: тюбетейки, ножи, глинянные изделия и так далее. Учитывая все это Рустам Вафоев предлагает создать в городе Самарканде рынок (базар) по продаже изделий местных ремесленников. По возможности эти изделия должны изготавливаться на глазах туристов и гостей нашего города и выделить отдельные места  на каждое изготовление. Кроме это на базаре чтоб была чайхана, ошхона (столовая) в которой бы готовились такие блюда как:  плов, лягман, тандир-кабаб, шашлык и другие национальные блюда. Построить там же место для национального цирка ( дарвоз) под открытым небом, для музыкантов и поэтов.Ведь на Востоке базар не только место для покупок а прежде всего культурной жизни города. Какое все это имеет значение для нашей страны и города? Во-первых восстановятся забытые профессии и ремесла заслуживающие уважение к нашим предкам. Во вторых развивается туризм в нашем городе и вокруг него и создаются новые рабочие места. Помогает воспитывать нашу молодежь в духе патриотизма и уважения к своей истории.Если так, то город превратится в прекрасное место для отдыха наших горожан и гостей.

Сейид Абд ал-Ахад Бахадур-хан (Часть 2)

Правители Бухары
Илм-фан

      В 1910 году он на свои деньги построил городскую бесплатную лечебницу для приходящих больных. Это был очень щедрый подарок городу, в большом двухэтажном доме размещались лаборатории, комнаты для служащих, хирургические и гинекологические кабинеты, приемная на сто человек. Накануне открытия больницы он в очередной раз нанес визит семье Николая II в Ливадии, чтобы попросить высочайшего соизволения назвать лечебницу именем цесаревича Алексея. Эмир бухарский много лет был для Ялты своеобразным символом щедрости, за заслуги перед городом его избрали почетным гражданином и даже назвали его именем одну из улиц.      К слову, и многим другим городам, не только в Крыму, было за что благодарить эмира бухарского — в Петербурге, например, он построил Соборную мечеть, что обошлось ему в полмиллиона рублей. Во время Русско-японской войны 1905 года Сеид-Абдул-Ахад-хан пожертвовал миллион золотых рублей на постройку военного корабля, который назвали «Эмир Бухарский». Жизнь этого судна была бурной, но недолгой: во время революции экипаж перешел на сторону большевиков, потом сражался на Каспии (к тому времени его переименовали в «Якова Свердлова») и в 1925 году был разрезан на металл.



     При эмире Абд ал-Ахаде в ханстве были отменены пытки и ограничены смертные казни, а самые жестокие виды из них (например, когда осужденного сбрасывали с самого высокого в Бухаре.минарета Калян) были запрещены. При нем в ханстве была начата промышленная добыча меди, железа, золота, были проложены железные дороги и телеграфных линии, активно развивалась торговля. Сам эмир деятельно участвовал в торговле каракулем, занимая третье место на мировом рынке по объему торговых операций с этим ценным сырьем. По некоторым данным, на личных счетах эмира в российском государственном банке хранилось около 27 миллионов рублей золотом, и еще около 7 миллионов — в частных коммерческих банках России.
 

Сейид Абд ал-Ахад Бахадур-хан

Правители Бухары
Илм-фан

        Сейид Абд ал-Ахад Бахадур-хан, эмир бухарский, правил в 1885-1910 г.г. Эмир Абд ал-Ахад родился 26 марта 1859 г. (по другим источникам — в 1857 году) в Кермине. Мать эмира, персидская рабыня по имени Шамшат, отличалась, по свидетельству современников, редким умом и была любимой женой эмира Музаффара. Она умерла в Кермине в 1879 году, проживая у сына, которого почти не оставляла со времени назначения его беком в этот город. Кроме сына у нее была еще одна дочь, Салиха, которую эмир Музаффар выдал замуж за своего племянника Амануллаха. С 14 лет (по другим источникам ~ с 18) Абд ал-Ахад являлся беком Кермине. По словам посещавших его русских путешественников, он вел довольно простой образ жизни. В 1882 году у него была только одна жена, а гарем он содержал больше для виду. Молодой Абд ал-Ахад был большим поклонником верховой езды и считался одним из лучших наездников ханства. Его любимыми занятиями были укрощение жеребцов, соколиная охота и верховая игра кок-бури (козлодранье). Однако в 1882 году будущий эмир серьезно заболел — у него была ришта в ноге — и был вынужден оставить своя занятия этим спортом. После этого несколько лет он страдал «болезнью ног», которая обострялась обыкновенно в конце зимы, пока в 1892 г. ему не оказали помощь русские врачи.



Мир-Музаффар ад-Дин Бахадур-хан

Правители Бухары
Илм-фан

       


      Мир-Музаффар ад-Дин Бахадур-хан, эмир бухарский, правил в 1860-1885 г.г. Четвертый эмир из династии Мангытов, сын эмира Насраллаха, родился в начале 20-х г.г. прошлого столетия (в 1821 или 1824 г.). Молодые годы Музаффар провел в г.Карши. По словам венгерского путешественника Г.Вамбери, «уже рано он отличался прилежанием к своим занятиям, также как и блестящими способностями». Однако, как писал Вамбери, «несмотря на это, Музаффар ад-Дин уже рано был сучком в глазу для своего отца, который… всегда боялся в лице своего детища опасного соперника престола. Пред ним всегда поднимался из Карши призрак заговора, и чтобы избавиться от этого постоянного кошмара, он назначил своего сына наместником в Кермине, для лучшего присмотра за ним в непосредственной близости». Став наместником Кермине в 20 лет, Музаффар пробыл в этой должности 19 лет, вплоть до смерти своего отца, живя «в довольном отчуждении и опале». Удивительно, но будущий эмир никогда не встречался со своим отцом — Насраллах никогда не заезжал в Кермине и не вызывал сына в Бухару.


       Получив сообщение о смерти отца (Насраллах умер в Бухаре 20 октябре 1860 г., проболев около года), Музаффар прибыл в столицу, где принял участие в похоронах эмира. Через несколько месяцев он отправился в Самарканд, где на знаменитом сером (кок таш) был совершен обряд поднятия на кошме, символизирующий вступление на царство. Там же он принял присягу от своих наместников-беков и чиновников ханства.



Интересные факты о первой мировой войне

Блог им. madinka91
  • Немцы первыми взяли на вооружение огнеметы в Первой мировой. Их огнеметы могли выбрасывать пламя на 40 м.

  • Более 65 миллионов мужчин из 30 стран воевали в Первой мировой. Около 10 миллионов погибли. Союзники (силы Антанты) потеряли примерно 6 миллионов солдат. Тройственный союз потерял около 4 миллионов солдат.

  • В Первой мировой войне было свыше 35 миллионов пострадавших солдат и гражданских. Более 15 миллионов погибли, и 20 миллионов были ранены.

День рождение государственного гимна Республики Узбекистан

Блог им. madinka91

          


 


       Гимн — это звуковая символика, имеющая значение в социально-политической консолидации и этнокультурной идентификации граждан страны. Сам термин «гимн» происходит от греческого слова «gimneo», что означает «торжественная песня».


      Закон «О Государственном гимне Республики Узбекистан» принят 10 декабря 1992 года на одиннадцатой сессии Верховного Совета Республики Узбекистан. Музыка, созданная известным композитором Муталом Бурхановым на стихи Героя Узбекистана, народного поэта Абдуллы Арипова, звучит во всем мире как голос независимого Узбекистана. 


 


Сeрқуёш ҳур ўлкам, элга баxт, нажoт,


Сeн ўзинг дўстларга йўлдoш, мeҳрибoн!


Яшнагай тo абад илму фан, ижoд,


Шуҳратинг пoрласин тoки бoр жаҳoн!


 


 Oлтин бу вoдийлар — жoн Ўзбeкистoн,


Аждoдлар мардoна руҳи сeнга ёр!


Улуғ xалқ қудрати жўш урган замoн,


Oламни маҳлиё айлаган диёр!


 


 Бағри кeнг ўзбeкнинг ўчмас иймoни,


Эркин, ёш авлoдлар сeнга зўр қанoт!


Истиқлoл машъали тинчлик пoсбoни,


Xақсeвар, oна юрт, мангу бўл oбoд!


 


 Oлтин бу вoдийлар — жoн Ўзбeкистoн,


Аждoдлар мардoна руҳи сeнга ёр!


Улуғ xалқ қудрати жўш урган замoн,


Oламни маҳлиё айлаган диёр!



Конституция Республики Узбекистан гарантирует свободу совести для всех

Блог им. madinka91

Республика Узбекистан – светское государство, где проживают и мирно сосуществуют представители различных религий и вероисповеданий. На сегодняшний день в стране по официальным данным зарегистрировано 2225 религиозных организаций 16 различных религиозных конфессий. Столь разнообразная по составу этническая картина Узбекистана говорит и о том, что страна толерантна к вопросу религии и здесь мирно уживаются разные конфессии. Конституция Республики Узбекистан гарантирует свободу совести для всех. По Основному Закону республики каждый имеет право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой (ст.31 Конституции РУз).


 




Узбекские археологи открыли древнейший храм огнепоклонников на территории Центральной Азии

Блог им. madinka91

Древнейший на территории Центральной Азии храм огнепоклонников открыт узбекскими археологами в Хорезме. Находка убедительно свидетельствует, что древнехорезмийское государство является колыбелью зороастризма.


 

Храм расположен на левом берегу Амударьи. Долина этой великой азиатской реки стала местом зарождения самой древней мировой религии и территорией создания одного из первых в истории человечества письменных памятников – «Авесты». Она представляет собой энциклопедию духовных и культурных ценностей народов Центральной Азии. В «Авесте» дана обширная информация о политических и правовых идеях древнейших времен, об уровне правосознания людей, социальных нормах, регулирующих имущественные, брачно-семейные отношения, суд и судопроизводство.
 

Где и когда день делился на 10 часов, час — на 100 минут, а минута — на 100 секунд?

Блог им. madinka91

Где и когда день делился на 10 часов, час — на 100 минут, а минута — на 100 секунд?


 


После свершения Великой французской революции в 1793 году Национальный конвент провёл реформу календаря и единиц измерения времени. Год был разделён на 12 месяцев строго по 30 дней каждый, а месяц состоял из 3 декад по 10 дней, из которых для госслужащих только один день был выходным. Оставшиеся 5 или 6 дней в году, так называемые санкюлотиды, не относились ни к одному месяцу. День по новым правилам делился на 10 часов, час — на 100 минут, а минута — на 100 секунд, и, таким образом, каждая новая секунда соответствовала 0,864 старой секунды.


С 1 января 1806 года Наполеон отменил эту систему и вернул привычный нам календарь.

История глазами студентов

Блог им. madinka91

-Каждый учитель в своей педагогической деятельности встречает учеников из той или иной  субкультуры, и  задача преподавателя относится к ним с пониманием и уважать их стиль жизни, несмотря ни на то он репер или рокер, эмо или гот — так закончила свой доклад Фидоматова Дарья на конференции «История глазами» студентов.


Конференция проходила в ТГПУ имени Низами, организовали конференцию  кафедра «Всеобщая история». Участвовали на конференции студенты из разных факультетов со своими интересными докладами. Затрагивались разные вопросы, были доклады на тему: «Ядерная политика Северной Кореи», «Политика Саддама Хусейна», «ЦБА — центральный банк Америки» « Субкультуры в Узбекистане» и многое другое. Каждый участник вместе с докладом презентовал слайд-шоу. Конференция, прошла очень интересна, и каждый присутствовавший на конференции получил для себя много нового.

Мечеть Хазрет-Хызр

Самарқанд давлат чет тиллар институти жамоавий блоги

На южной стороне холма Афрасиаб, на перекрестке дорог, у базара стоит мечеть, носящая имя Хазрет-Хызра — легендарного исламского святого и вечного странника, культ которого уходит в доисламские времена. Считалось, что встреча с Хазрет-Хызром бывает нежданной и всегда приносит счастье людям. Согласно легенде, именно Хазрет-Хызр помог покровителю Самарканда Кусаму ибн Аббасу избежать гибели и обрести вечную жизнь. В прошлом здесь распологался языческий храм, идолы которого были уничтожены в первые годы принятия ислама. Тогда храм стал мечетью.


Meчеть неоднократно перестраивалась и ныне включает в себя портальный вход, дарвазахану, вестибюль, перекрытый ребристым куполом на многогранном барабане, ханаку и колонный айван. В декоре использованы резкой ганч и потолочная роспись. Мечеть является прекрасным образцом народной архитектуры Самаркандской школы. Хазрет-Хызр ценился как святой, способный даровать богатство, удачу в дальних странствиях и торговле. Существующая мечеть возведена в 1854 г. на фундаменте древней мечети. 

Мавзолей Гур-Эмир

Самарқанд давлат чет тиллар институти жамоавий блоги

Мавзолей Гур-Эмир


Гур Эмир (в переводе — могила эмира, повелителя, т.е. Темура) — место, где похоронены Амир Темур, его сыновья и внуки. Первоначально мавзолей предназначался лишь для внука Темура, Мухаммед Султана, который умер молодым в 1403 году, во время военного похода. Темур потрясенный смертью любимого внука, в котором он видел наследника престола, распорядился возвести мавзолей на территории ансамбля царевича Мухаммеда Султана. Он был его внуком от старшего сына Джехангира и замещал Тимура в его отсутствие, считаясь его преемником на троне.