топик, блог, фотосет ёки йўналтиргич яратиш

Маънавият

Илм-фан
Маънавият либосдан бошланади
          Диний манбаалар гувоҳлик берилишича, Аллоҳ таоло Одам ато ва Момо ҳавони яратгандан сўнг улар аввало тананинг нозик жойларини барг билан беркитган эканлар. Бу – аждодларимизнинг илк либоси эди, уларда уят, шарм-ҳаё туйғусининг уйғониши, биологик мавжудот одамнинг онгли ижтимоий мавжудот-инсонга айланиши нишонаси эди.
         Қадимшунослик фани маълумотларига кўра, либос кийиш бир эркак ва бир аёлнинг барқарор никоҳига асосланган моногам оиланинг вужудга келиши билан боғлиқдир. Ҳудди шу даврдан қизлар ва оилалик аёллар либоси фарқлана бошланган.
         Бу ҳодиса қадимги юнон хайкалтарошлиги ва тасвирий санъатида,

Абу Хурайра розияллоху анхунинг шижоатлари ва мухаббатлари

Маънавият Гулшани
 
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Эй Аллоҳнинг Расули, одамлар ичида қиёмат куни шафоатингиз билан энг саодатманд бўладиган киши ким?» дедим. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Эй Абу Ҳурайра, аниқки, шу гапни сендан олдин ҳеч ким сўрамаслигини билар эдим, чунки ҳадисга ўта ҳарислигингни

“Халқ таълими тизимидаги энг яхши веб-сайт – 2017” кўрик-танловининг якуний натижалари

Ўзбекистон Республикаси Вазирлар Маҳкамасининг 2013 йил 31 декабрдаги “Ўзбекистон Республикасида ахборот-коммуникация технологияларини ривожлантириш ҳолатини баҳолаш тизимини жорий этиш чора-тадбирлари тўғрисида”ги 355-сонли қарори ҳамда вазирликнинг 2017 йилга мўлжалланган иш режаси ижросини таъминлаш мақсадида “Халқ таълими тизимидаги энг яхши веб-сайт – 2017” кўрик-танловини ташкил этиш тўғрисида вазирликнинг 2017 йилдаги 60-сонли буйруғи қабул қилинган.

Бемор зиёрати одоблари

Маърифат гулшани.
Аллоҳ таолонинг бу дунёда жорий қилиб қўйган қонун – қоидаларини тафаккур билан ўйлаб кўрган киши турли офат ва беморликларнинг содир бўлиши ҳам борлиқдаги илоҳий қонун – қоидалардан бири эканини англаб етади.  Буларнинг ҳаммаси Аллоҳ таоло томонидан бандаларига бўладиган синовдир.
Кимки, “Солиҳ бандалар беморлик, бало

МЕҲМОНДОРЧИЛИК

Маърифат гулшани.
Абу Шурайх ал – Каъбий (р а)дан ривоят қилинади:
Расулуллох соллАллоҳу алайхи васаллам: “Ким Аллоҳга ва охират кунига иймон келтирган бўлса, меҳмонини икром килсин. Унинг мукофоти бир кечаю бир кундуз. Меҳмонлик уч кун. Ундан кейингиси садакадир. Унга токи уни (мезбонни) тангликка солгунча турмоғи ҳалол бўлмас, дедилар.

Аллоҳнинг ризқидан енглар!

Маърифат гулшани.
Аллоҳ таоло айтади:
     “У (Аллоҳ) сизлар учун Ерни хокисор – бўйсунувчи қилиб қўйган Зотдир. Бас, сизлар у (Ер)нинг ҳар томонида юринглар ва У (Аллоҳ)нинг ризқ – рўзидан енглар! Ёлғиз Унинг ҳузурига қайтиш бордир”(Мулк, 15).
     Аллоҳ таоло бандалар учун Ерни бўйсундириб, уни

ЗИЁРАТ ХАМ ИБОДАТДИР

Маънавият Гулшани
«Зиёрат» арабча сўз бўлиб, бирор ерга ёки шахс ҳузурига бориш маъносини билдиради. Одамларни бир – бирларига яқинлаштирадиган ва улар ўртасидаги муносабатнинг янада мустахкамланишига сабаб бўладиган омиллардан бири ўзаро зиёратдир. Кишилар муборак ҳайит ва бошқа турли байрамлар муносабати билан  бир – бирларини зиёрат қилади.

Соф ислом ва экстеримизм таърифи

Маърифат гулшани.
Дин — арабча сўз бўлиб, “ишонч” деган маънони англатади. Ислом дини нуқтаи назарига кўра ҳаниф диннинг ақидавий асоси – Аллоҳ таолога, пайғамбарларга, фаришталарга, муқаддас китобларга, охиратга, барча яхшилик ва ёмонлик Яратганнинг иродаси билан бўлишига ишонмоқликдир.
Мутлақ олганда дин – эзгулик манбаи ҳисобланади. Аммо

Оқимларнинг ғоявий илдизлари қаерда?

Маънавият Гулшани
Дунёда тинчлик ва хотиржамлик улуғ неъмат бўлиб, бу неъматни қадрига етиб асраб авайлаш барчани зиммасида турган олий бурч ҳисобланиб келган. Дунё яралибдики, тинчлик ва офият улуғ неъмат сифатида қадрланиб, уни асрашда барча баробар ҳаракат қилиб келган.
Тарихда бўлиб ўтган воқеа-ҳодисалар, ҳар хил ихтилоф ва келишмасликларнинг аксари фитна ва

Салафи солиҳлар ва сохта салафийларнинг фарқи

Маънавият
Биз мавзуга киришдан олдин “салаф” сўзининг луғавий ва истилоҳий маъноси билан танишиб олишимиз лозим: “Салаф” сўзининг луғавий маъноси: “Салафа” яъни ўтди. Кишининг салафи яъни ўтиб кетган ота-боболари. Бир сўз билан айтганда: “Салаф”нинг маъноси ўтмиш ва олдин ўтиб кетган деганидир.
 

Миссионерларнинг ҳийла – найранглари 

Маънавият
Мамлакатимиз ҳудудида мусулмонлар билан бирга яна 15та дин ва конфессияларга эътиқод қиладиган 130дан ортиқ миллат ва элатлар яшайди. Ўзбекистон халқи қадимдан бағрикенг халқ бўлгани сабаб қадимда ҳам бугунги кунда ҳам бошқа дин ва конфессия вакиллари билан тинч тотув яшаб келмоқда.
Афсуски, ушбу тинчликни кўра олмайдиган баъзи ғараз мақсадли

Қусам ибн Аббос

Миллий ғоя ва мафкура илмий-амалий маркази
Қусам ибн Аббос ибн Абдулмутталиб ибн Ҳошим ибн Абдуманоф (розияллоҳу анҳу) – Расулуллоҳ (соллаллоҳу алайҳи ва саллам)нинг амакиваччалари, у зотга қиёфаси жуда ўхшаш беш саҳобанинг бири, Ҳасан ёки Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)га эмикдош. Тахминан ҳижрий 4 (626 милодий) йили таваллуд топган.

Масжиди Калон

Миллий ғоя ва мафкура илмий-амалий маркази
Масжиди Калон иншооти ўрта асрларнинг ноёб меъморчилик намунаси бўлиб, унинг ўрнида дастлаб қорахонийлар сулоласи ҳукмронлиги даврида Жума масжиди бунёд этилган. Шайбонийлар даврида эса у Масжиди Калон сифатида қайта қурилди. Масжиднинг ҳозирги кўриниши Шайбонийлар сулоласига мансуб хонлар томонидан бунёд этилган.

Мадраса

Мадраса мусулмонларнинг ўрта ва олий ўқув юрти ҳисобланиб, уламолар ва мактабдорлар, яқин ва ўрта шарқ мамлакатларида давлат идоралари хизматчиларини ҳам тайёрлайди. VII-VIII асрларда ислом дини уламолари шариат масалаларини шарҳлаб бериб турадиган марказ сифатида араб давлатларида пайдо бўлган. IX-XIII асрларда ислом динига эътиқод қилувчи мамлакатларда жумладан Ўрта Осиёда тарқалган. Мадрасаларда миллий зиёлийлар тайёрланган. Абу Бакр Муҳаммад Наршахийнинг “Бухоро  тарихи” асарида айтиб ўтилган 937 йилги ёнғинда зарар кўрган “Форжак” мадрасаси Ўрта Осиёдаги дастлабки мадрасалардандир.

Аҳмад ибн Маҳмуд ибн Абу Бакр Собуний ҳаёти ва илмий мероси

Миллий ғоя ва мафкура илмий-амалий маркази
 Нуриддин Собуний Бухоронинг кўзга кўринган ҳанафий ва мотуридийликни тарқалишига ҳисса қўшган уламоларидан бири бўлиб, унинг тўлиқ исми Аҳмад ибн Маҳмуд ибн Абу Бакр, куняси Абу Муҳаммад. Кўпинча табақот китобларида унинг исмига “Имом” ва “Нуриддин” лақаблари қўшиб айтилади. Каломга оид манбаларда эса унинг исмини кўп ҳолларда “Нуриддин Собуний” деб зикр қилишган[1]. Таниқли файласуф ва олим Фахриддин Розий уни “Нур Собуний” деб айтишни яхши кўрган.

Manim Ustozlarim

Nazm
Nazm aro yo`l ko`rsatib, ustozim dilso`z  Dilorom,
Aylagay oshufta she’rga, shirin so`z  birla mudom.
 
Tutdilar tahrirga misram, dedim:  “mantiqqa qoyil”,
Derdi: “Bergay ul samar”, ustoz  Jahongir Ismoil.
 
Haq yo`lida ul manga, chun berib tahsilni Qur’on,
Orifi 

Совершенствовать налоговое администрирование в Узбекистане необходимо с активным применением ИКТ

2017 йил — «Халқ билан мулоқот ва инсон манфаатлари йили»
Жамият
Президентом Республики Узбекистан 18 июля принят Указ «О мерах по коренному совершенствованию налогового администрирования, повышению собираемости налогов и других обязательных платежей».

Инсон ақлини йўқ қилгучи разил амал

Маънавият
Маълумки, гиёҳвандлик балоси Ер юзи бўйлаб аср вабоси сифатида тарқалиб бормоқда. Энг афсусланарлиси шундаки, бу гиёҳ ислом оламида, мўмин-мусулмонман деб юрган кўплаб инсонлар томонидан истеъмол қилинмоқда. Ундан моддий бойлик орттириш мақсадида тижорат қилиниши ва кўплаб ёш авлоднинг қурбон бўлаётгани чидаб бўлмас бир ҳолдир.
Бу разолат манбаи

«ЭРКАБОЙ ДЕВОНА» ЖОМЕЪ МАСЖИДИ

Маънавият
                «ЭРКАБОЙ ДЕВОНА»  ЖОМЕЪ  МАСЖИДИ
«Эркабой девона » Жомеъ масжиди андижон вилояти хужаобод туманидаги карнайчи махалласида жойлашган.Маскур масжид республикамиздаги куплаб масжидлар каби мустакиллигимиз инъомидир.Истиклол эпкини эса бошланган 1989 йилда асос

Моддий тараққиётми ёки манавий таназзулми?

Маънавият
Биз, мўмин-мусулмонлар бошқалар кеча-кундуз ухламай, изланиб, илм ўқиб, тажриба қилиб, пул сарфлаб, ишлаб чиққан асбоб-ускуналар, технологиялардан фойдаланиб, улар муҳайё қилган қулайликларга бурканиб, чўзилиб ётиб, телевизор кўриб, телефонда интернет орқали ўйин-кулги қилаверишимиз, уларни сотиб олиб, ўшаларнинг чўнтагини қаппайтираверишимиз керак